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上海市 黄浦区 处女座

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游城隍庙---观云南大理民族风情展演活动(原创摄影)

2017-8-12 6:28:35 阅读42 评论0 122017/08 Aug12

作者  | 2017-8-12 6:28:35 | 阅读(42) |评论(0) | 阅读全文>>

“打饥荒”的岁月

2017-8-7 6:46:41 阅读61 评论1 72017/08 Aug7

唐  怡

“打饥荒”是内蒙古的方言,意思是找点好吃的东西,改善改善“生活”。

内蒙古农村的主要饭食是莜面、小米和土豆,再好一点的就算是“打饥荒”了。内蒙古实行“全民战备”时,为了防止部队调动因狗叫而暴露,政府下令各村打狗。打狗时,民兵把捉到的狗吊在树上,再用一盆水灌进狗嘴里,狗挣扎了一会儿就不动了。我站得远远地看着,心里直哆嗦,这样打狗真是残忍啊!所以还没有看完就跑回去了。到了晚上,隔壁的男知青送来一大碗红烧狗肉,说是让我们也打打“饥荒”。我接过碗,只闻了一下就感到香味扑鼻!忍不住夹起一块肉送进嘴里,哈,比猪肉还好吃!于是,我一块接一块地往嘴里塞,白天打狗的那惨不忍睹的一幕,完全被我抛到脑后了……

一到秋收时节,为了尽快抢收庄稼,把粮食上场收仓,村子的男女老少一起动员,不分昼夜加班加点地连轴转着干活,都十分辛苦。只有这时候,队长才会从猪圈中拉出一只猪,或是从羊群中捉一只羊出来,由村子里的烹饪高手宰杀,然后再用大锅煮熟,让大家开开胃口、补补油水,算是“犒赏”大家了。这时,每人都能分得一大碗喷香喷香的鲜肉,大快朵颐!我们知青也同社员们一样,把“打饥荒”当作在农村劳作中的最大享受和快乐!

刚到农村时,经常看到农村的小青年扛着铁锨在野地里转悠,后来才知道他们在捉田鼠,原来他们是在打田鼠的“饥荒”,他们只要想吃肉了,拿把铁锨就能弄到田鼠肉吃。有一次,我亲眼看到他们捉田鼠的情形:他们找到田鼠洞以后,把洞口挖成漏斗状,然后灌进去一瓢水,须臾之间,一个圆圆的鼠头就冒出洞口,捉鼠人只用手指掐住鼠颈,再往天上一甩,摔落到地上的田鼠就

作者  | 2017-8-7 6:46:41 | 阅读(61) |评论(1) | 阅读全文>>

《笔走大荒》之四:知青爱恋面面观

2017-8-5 6:17:11 阅读87 评论2 52017/08 Aug5

按语:自1996年起,我先后撰写了八篇反映自己在北大荒下乡亲身经历的文章,分别是:《下乡前夕》、《泪流之后是刚强》、《军事演习之夜》、《疾患奇闻与坚强女知青》、《我与许建军对弈》、《苦中作乐的文体生活》、《南阳拾趣》、《返城前后》,另有自己经历的涉及知青朋友的两篇文章《壮士一去不复返》和《今天是个特殊的日子》,此外还有悼念追忆知青朋友张琴、王念宁、张秀玲的文章。

上述文章从不同角度真实记录了我的知青生活历程,也抒发了对知青生活的一些感悟。但是,我对知青生活和上山下乡运动的追忆及思考,意犹未尽,觉得应该从复制经历和展现思想碎片的基础上,继续前行,将感性和理性的有机融合推向更高层面,深化对历史以及自身的认知,从认识的必然王国向认识的自由王国迈进,从而负责任的努力为后世留下一小块儿有价值的社会历史化石……

这就是我在完成个人著作《衔泥集》三卷之后,开辟《北大荒纪实》专栏的由衷。当然,除此之外我还有一个更厚重的梦想,这个能够翱翔多远多高的梦想究竟何为?打死我也不能说!说了也没用!我只能给自己加油!

话归正传,切入今天的话题《知青爱恋面面观》。

wenge时期全国性、qingzhixing、大规模的知识青年上山下乡yundong,是一场在cuowu理论和实践上开展的zhengzhiyundong的背景下发生的。在历史局限的作用下,广大知识青年满怀敬畏心理,投入其中,从此展开漫长和色彩杂陈的知青生活画卷,由于知青主体已经进入青春期,知青爱恋已经成为知青生活中的一部分……

不幸的是,男女知青的爱恋,恰恰遇逢封建道德伦理尚有

作者  | 2017-8-5 6:17:11 | 阅读(87) |评论(2) | 阅读全文>>

说话要负责任,特别是在网上!

2017-8-3 18:58:02 阅读117 评论7 32017/08 Aug3

说话要负责任,特别是在网上!

随着现代通讯技术日新月异的发展,全世界很多人在尽情享受这一科技成果。网络对推动社会、经济、文化和文明各个方面的发展有着巨大的作用,这些无需赘述。

网络赋予了人们更大的话语言论的权利,当然是一种文明进步!但是当着更加的自由来临之后,也不应该忘记自由从来是相对的,是有条件的,古今中外,盖莫如此!

特别是网上的交流和批评,与人为善、实事求是应该成为原则,也是检验每个人素质修养的体现。

之前,有人在网上对我提出批评:“你以前左,现在右!”我看到此评论后,一方面我进行了反思,一方面我很惊诧!因为提出批评的人,从未和我有过生活和工作的经历接触,这种评论如何而来?很显然:这一定是他的某个社交小圈子给予的影响!可是,把这种在小圈子中道听途说的认知,作为自己的认知在网上公开发表,人云亦云,是否妥当呢?!是否有事实根据呢?!是否负责任呢?!显然这是一个问题!

我不拒绝别人的批评,只要是出于善意即使批评与客观事实有差异,我也不反感,自己不完美更不能要求别人完美,批评从来对自己的进步有益!

我很久以前就认真反思过我的思维,特别是在特定历史时期那种社会思潮的熏染下,我也不可避免的受到影响,不具备思想者的前瞻,不敢像思想前卫者那样站出来反潮流!这种情形不能完全归罪于社会影响,个人的素质和思想是内因。

在这位人士批评我“现在右!”时,我也真诚反省自己的思想和言行,因为批评者没有具体指出我“右”的事实,所以我在反复检讨后,也没有发现“右”的问题!哈哈,只能说今后引以为戒吧!

作者  | 2017-8-3 18:58:02 | 阅读(117) |评论(7) | 阅读全文>>

(三)关帝庙

关帝庙位于山西运城市解州镇西关,被誉为中国传统道德文化的殿堂。

解州东南10公里的常平村是三国蜀将关羽的原籍,故关帝庙为武庙之祖。

关帝庙创建于隋开皇九年;公元5⑧9年曾扩建和重修;清康熙四十一年毁于火,后经修复。

关帝庙坐北向南,总面积1.8万多平方米,内外古柏苍翠、百花争艳。庙中建筑沿中轴线有序展开:

中轴线的南端为“结义园”,为纪圌念刘、关、张桃园结义而建;中轴线北端的主庙,是一个单元甚多、层层展开的建筑群落,主要由琉璃龙壁、端门、午门、崇宁殿、刀楼等及众多牌坊组成,是关公祭祀活动的主要场所。

崇宁殿是关帝庙的主体建筑,始建于北宋崇宁三年,徽宗赵佶封关羽为“崇宁真君”,故名崇宁殿。

殿前苍松翠柏,郁郁葱葱,配以石华表一对、焚表塔两座,铁旗杆一双。殿面阔七间,进深六间,重檐歇山式琉璃殿顶,额枋雕刻富丽。殿周回廊置雕龙石柱26根,个个活灵活现。下施栏杆石柱52根、砌栏板50块、刻浮雕200方,蔚为壮观。大殿明间悬横匾“神勇”二字,系清乾隆帝手书。檐下有“万世人极”匾,是咸丰皇帝所写。下列青龙偃月刀三把,重300斤,门口还有铜香案一座,铁鹤一双,以示圌威严。殿内塑帝王装关羽坐像,勇猛刚毅,神态端庄。龛上有康熙手书“义炳乾坤”横匾一方,更增崇宁殿庄严肃穆的气氛。

走出关帝庙,我想起孩提时代从小儿书中建立起来的武圣关羽的印象,那时就知道关公是仗义的化身。如今,我好像又多了几分理解和认识:

在古代,关帝庙是进行中国传统道德文化教育的殿堂。统圌治阶

作者  | 2017-8-1 21:05:12 | 阅读(39) |评论(2) | 阅读全文>>

《北大荒纪实》之十:孤独

2017-8-1 21:03:24 阅读121 评论16 12017/08 Aug1

《北大荒纪实》之十:孤独

我曾经因为撰文立论的需要,多次讲过自己的看法,认为世界上最复杂的事情在认识领域。现在我补充的是,如果专指人的情感世界,那么最复杂的是“孤独”!

我理解孤独是一种心理上无所依附的落寞,即使是身处在熙熙攘攘的人群之中依旧会感到冷寂。我在这里需要说明的是:孤独不是茶余饭后的无病呻吟,孤独是理性的独处。在我的漫长人生之中,孤独感最为强烈的是在下乡北大荒中的某个时期。下乡之初那个时候,我们大多数人是怀着对lingxiu与国家的敬畏之心和简单的理想热情来到北大荒的,但是这种心境经不起下乡的实际生活和社会兴替变化的考验,非常的脆弱!jiuyisan事件的爆发,促使我们开始理性思考现实和未来;七十年代中期,同乘一个车厢共赴北大荒、同住一个土坯草房南北大炕的同学们,以各种方式陆陆续续离开了北大荒;在艰苦岁月中结成的我的一些知心朋友从此天各一方;我所深爱着的她上大学走了;这些叠加的情境使我的心逐渐感到冷寂和孤独!沙筑的理想、单纯的激情、扎根的誓言、虚诞的前途,开始摇摆晃动……虽然生活依旧继续、工作不能敷衍,但是一个事实是精神大厦开始倾覆,于是孤独来了……

返城之后,我在很长的一段时期内,大约有二十年之久,夜里经常反复做着一个梦:和我一起下乡的同学们都走了,只有我一个人孤独的留在北大荒,或者只身一人在深山密林中疲惫的跋涉,总是找不到走出山林的路径……我曾就此心理现象做过研究思考,得出的个人结论是:这种孤独感是一种既往的下乡生活在精神心理上嵌刻的潜意识痕迹;同时在新的生活经历中,不甘流于世俗的理想和冷酷的现实之间激烈碰撞的心理复制……

作者  | 2017-8-1 21:03:24 | 阅读(121) |评论(16) | 阅读全文>>

寻根问祖去晋南

(二)尧庙

尧庙位于临汾市秦蜀路的南端。在火车站乘公交花一元钱就可到达。临汾史称平阳。

华夏文明自尧始。

尧庙始建于西晋,距今有1700多年历史。尧庙是一座集纳丰富历史文化和五千年文明史的国祖庙,俗称三圣庙,是中国专门纪念尧、舜、禹三位先祖的庙宇。

尧庙现占地5.33公顷,主要有山门、五凤楼、尧井亭、广运殿(尧殿)、虞舜殿、大禹殿等古建筑群,以及距今已1600余年的汉代奇树柏抱槐、柏抱楸、鸣鹿柏、夜笑柏等景观。

广运殿,亦称尧殿,是供奉尧王的主殿,也是庙内的主体建筑,始建于唐显庆三年,距今已有1300多年的历史。殿高27米;大殿龛内,有高达2.8米的唐塑尧王像,两边站着两位宰相和两位阁老;四周的长廊内有42根石柱,柱上雕龙刻云,狮子、麒麟栩栩如生;还有10多座石碑,上面记载了尧王的丰功伟绩。

舜殿的建筑风格是明清的模式,殿高15.5米。尧在位70年,其访到舜,考察三年后由舜辅政20年、禅让于舜,而后8年故世。舜又效仿帝尧,在老年将帝位禅让于禹。这就是中国历史上被千古传颂的“尧舜禅让”的典故。舜接替尧位后,发展生产,兴修水利,减轻刑罚,广施仁政,使四海宾服,国泰民安,将国家治理得政通人和,天下安乐,创建了世代颂扬的“尧天舜日”太平盛世。

大禹殿与舜殿同为明清的建筑风格。舜荐禹治水。禹受命后劳苦身躯,精心治理,治水十三年,足迹遍九州,三过家门而不入,先后开通了九座大山,疏浚了九大湖泽,疏导了九条大河,划定了九州地界,终于完成了平治水土的大业,受到老百姓的热爱。于是,帝舜便将其位禅让于禹。“大禹治水”的典故深入人心,突出了先祖对农业水利的贡献。

作者  | 2017-8-1 21:00:05 | 阅读(22) |评论(0) | 阅读全文>>

寻根问祖去晋南

晋南之旅,我去了洪洞县的大槐树、临汾的尧庙和运城的关帝庙。晋城的皇城相府,因时间问题没去成,甚憾。

(一)大槐树

早就知道大槐树是明朝移民至闽南、鲁冀地区的始发地。近十几年来,常见媒体报导,引无数游子前去寻根祭祖。

已建成的洪洞大槐树的寻根祭祖园位于山西洪洞县城北二公里处,是全国以“寻根”和“祭祖”为主题的唯一民祭圣地,占地面积40万m2。园内的大槐树是移民史实的见证者,也是移民心目中的老家。游人们仰望古槐,盘桓眷恋,争相拍照,依依不舍。

园区分为“移民古迹”“祭祖活动”和“民俗体验”三大主题区域,有一代大槐树(仿)、二、三代大槐树、千年槐根、祭祖堂和移民浮雕图等50余处文化景点。

在大槐树下,从明洪武3年至永乐15年间,发生过18次官方大规模的移民,主要迁往闽、京、鲁、冀、豫、皖等18个省的500多个县市。经过六百年的辗转迁徙、繁衍生息,现今,全球凡有华人的地方都有大槐树移民的后裔。

在中国北方地区,大量的民间家谱、碑文都详细记载了在山西洪洞大槐树下集中迁徙移民的资料。

此旅,使我联想起我家家谱的始祖状况:“明始祖于公得名居宁海西南乡磨山庄……清康熙年由磨山庄迁居西北坝。”

“西北坝”是我的籍贯地,在现今的烟台市牟平区。“宁海西南乡磨山庄”在哪?我们来自何方?我百度后无结果、无法考证。

莫非会与大槐树的移民有关?

这倒无关紧要。重点是,在参观了大槐树公园后,我隐隐约约地觉得:大槐树的寻根之旅应该是一种家族性问

作者  | 2017-8-1 20:59:10 | 阅读(28) |评论(0) | 阅读全文>>

《北大荒纪实》之九(诗歌):冬天的讷谟尔河

2017-7-28 14:32:32 阅读63 评论1 282017/07 July28

《北大荒纪实》之九(诗歌):冬天的讷谟尔河

冬天的讷谟尔河,

冰雪紧紧裹住沉静,

小兴安岭一路淌来的春秋,

依偎着河床不肯前行。

春的躁动夏秋的涨狂,

撕裂了大自然的安宁,

蜿蜒九曲的河套酣梦溢香,

风抚白桦枝头轻轻哼鸣......

伸向天边的雪原上,

复制了兔和狐的串串足迹,

枯草摇曳着蓝天的空灵,

雪花飘逸染就了柳条泛红......

我只身踯躅在山河时空之中,

孤独拥抱讷莫尔河的沉默,

不想放飞内心淤积的呐喊,

只想久久地拥有这一份禅境......

(作于2017年7月28日)

作者  | 2017-7-28 14:32:32 | 阅读(63) |评论(1) | 阅读全文>>

欲哭无泪......

2017-7-28 14:30:01 阅读71 评论0 282017/07 July28

欲哭无泪……

近一个时期以来,由文友引荐,我冒酷暑炎热、从居住地河北区远道而来,参加了几次天津市河西区文化中心举办的活动。第一次看到文化中心的外貌,我竟然有些惊讶!区区一个市辖区的文化中心,建筑如此壮观大气!中心门前有一片4000多平方米的活动广场,为市民平时参与文化活动和体育锻炼提供了场地。文化中心总建筑面积13200平方米,共分为4层:一层是少儿馆和图书馆,二层是图书馆阅览区和三个剧场,三层、四楼是文化馆,包括公共博物馆、公共美术馆和34个功能室。走进文化中心并逐步了解它的内涵,更是令我叹为观止!最近举办的活动有“西岸真人图书荟”、“诗歌朗诵会”、“西岸文化讲坛”、“经典中国动画电影展播”等等,有点目不暇接!看得出来,海河西岸的大文化建设有声有色,文化中心成为了西岸文化坚守传播的载体,也充分体现了政府的文化惠民政策!与我先后曾经浏览过的区县级的文化中心几相比较,我敢说河西区文化中心是天津市区县中开展文化活动丰富多彩,文化价值极高,最好的一个!同时,我接触了一些文化中心的管理人员,她(他)们思维前卫又不失传统,综合文化素质修养很高,工作认真热情,敢于创新,年轻有为,真是后生可畏!我到河西区文联办事,老师们赠送了我两本文联刊物《西岸风》,回到家中我认真阅读,仿佛感觉到了刊物中流动着的清正馨香之风扑面而来……

话归正传,昨天,我聆听了天津师范大学国际教育交流学院教授、著名汉语言学者、天津民俗学者谭汝为的精彩讲座《天津方言与城市性格》。谭先生乃汉语言大家,著作等身,主要的十余部著作中很多与天津城市文化有关,为天津的地域文化建设做出突出贡献!谭先生深入浅出

作者  | 2017-7-28 14:30:01 | 阅读(71) |评论(0) | 阅读全文>>

花甲释怀(十二)酷暑三日游兴城

2017-7-28 14:11:29 阅读70 评论2 282017/07 July28

酷暑三日游兴城

舍妹来电:“朋友旅游回来说,辽宁兴城的海边比北戴河的游人要少些,咱们可否去逗留几日?”

我说可以啊。

我还没去过兴城呢。

7月13日中午,我们姊妹五人得以成行。

兴城三日下来,颇感此行的性价比较好、应该与好友分享:

我们根据朋友提供的信息,确定了住在兴城“正强”农家院、及三日的食宿费用。正强还负责往返兴城火车站的接送。

我们买好了13日12:09,K2047次,去兴城的车票。

当晚,六时许我们来到了兴城。店家如约接站、安排了住宿:空调房、洗手间兼淋浴,很干净。

用晚餐。

14日,早餐后,我们自行安排游览兴城的古城(免票)、张作霖别墅游(半票)。兴城不大,乘1路公交就可往返,每票一元。

中午返回正强用午餐。

午睡后,到juhuanv海滨浴场游泳。

晚饭后,玩微信、就寝。

按功课,我们15日去锦州的笔架山;乘1路公交到车站买好车票,乘K7347次,7:01开。

8:01到锦州。

在车站旁,8:10左右,我们坐上了专线到笔架山的空调大巴,6元一位,9:15直达笔架山景点。

我们在景点逗留了一个小时,再乘5元空调大巴(去笔架山有两条乘车路线)返回火车站、正好赶上11:28开的K1452次列车,中午1点顺利返到兴城,回正强午餐。

下午睡觉、玩微信、休息。

晚餐照旧。

16日,凌晨3时许,起床到juhuanv海滨看日出,因天阴未果。在海边及岛屿逗留拍照、七点半返回进早餐。休息。

作者  | 2017-7-28 14:11:29 | 阅读(70) |评论(2) | 阅读全文>>

花甲释怀(十一)新疆甘肃自由行+(8)漫步雄关

2017-7-26 8:31:47 阅读28 评论0 262017/07 July26

漫步雄关

记得,地理老师余克定在讲课时说:“我国的长城,东起山海关,西止嘉峪关……”余老师拟人化、绘声绘色的授课方式令我难以忘记。

五十多年过去了,学过不多的地理知识早已还给余老师了,但嘉峪关这三个字却深刻在我的脑海里。这次到新疆旅游,途中造访嘉峪关是必须的。

6月21日,我乘坐Z294次火车,从乌鲁木齐来到了嘉峪关。

我在车站乘公交,3元钱,到达了景点—嘉峪关关城。游嘉峪关的门票是关城、悬壁长城、天下第一墩三景联票的,老叟我是半票60元。

进景点后,随陡坡前行不远就是一湾湖水称作“九眼泉湖”,湖前的坡道与沿湖大道相交成一丁字路口。这丁字路口的小广场矗立着一尊明征西大将军冯胜的雕像,再现了冯将军当年横刀立马收复河西的威武与神勇。九眼泉湖后就是嘉峪关关城。若将冯将军的雕像、九眼泉湖和嘉峪关关城这三幅画面综合在一起再鸟瞰一下的话,可以看出景区设计者良苦用心的表述:冯大将军在征战西关中的历史地位及其伟烈的丰功。更何况冯胜大将军在收复河西后,在此地选址建关固卫,又经历了168年(1372-1539年)的时间,建成了固若金汤、规模宏大的关城,矗立在丝绸之路的咽喉要道上。

我来到“天下雄关”的碑前,在体会着这四个大字的份量及其艺术美感。

据记载,清嘉庆十四年,肃州总兵官李廷臣视察防务至嘉峪关,见关势雄伟,便挥笔写下了“天下雄关”四字,后来镌刻成碑,立于嘉峪关东关坊一里道左。后又移至关西165.7米处。碑坐南向北,碑高3米、宽85厘米。“天下雄关”四字,每字高59厘米、宽45厘米。碑的右上镌刻着“嘉庆十四年肃州镇总兵官李廷臣书”。

作者  | 2017-7-26 8:31:47 | 阅读(28) |评论(0) | 阅读全文>>

《北大荒纪实》之八:知青的社会历史作用

2017-7-24 10:44:03 阅读55 评论0 242017/07 July24

《北大荒纪实》之八:知青的社会历史作用

我个人认为,wenge中的知识青年上山下乡yundong,由于是qiangzhixing的大规模的,有悖于社会发展规律,所以是错误的!但是,作为对历史的反思总结,有三个核心立意立论必须理性阐述清楚。即知青情结与上山下乡对错无关;知青经历对人生有影响力;知青对社会历史发生了作用。前两个立论我之前已经有过基本阐述。

Wenge中的知识青年上山下乡yubdong ,既然是错误的,提出知青对社会历史发生了作用这样一个命题,肯定有的人会加以反对。我也曾经看到过持反对观点的人的立论:运动是错误的,就谈不上知青对社会历史发生了作用!呜呼!一千七百万知青心怀敬畏被卷入yundong,已经是很不幸的命运,客观上的社会历史作用也被捆绑一起抹杀,这才是更加可悲的!显然否认知青社会历史作用的认识非常机械、片面和形而上学。

我觉得还是用客观事实来支持证明认识。

我的观点,至少有五个方面,知青对社会历史发生了作用:

一、知青对农村社会的文化传播作用。

我下乡先后所在的北大荒永丰农场和长水河农场,是国有单位,但毕竟是农业社会,相比城市特别是大都市,在文化层次上客观上处于落后,总体上农场职工和子弟的文化水平不高,在教育上严重缺乏优秀的师资力量,这也符合当时的中国城乡差别的普遍状况。知青来到后,一些人走上中小学教师岗位,改变了原有的教学水平;还有一些知青被农场机关各职能部门任用,整体上提高了农场管理的文化水平;我的南开学长、荒友朝平大哥和哈市知青老顾,为永丰农场创作的大型油画作品,成为迄今

作者  | 2017-7-24 10:44:03 | 阅读(55) |评论(0) | 阅读全文>>

花甲释怀(十一)新疆甘肃自由行+(7)又见敦煌

2017-7-22 20:53:06 阅读38 评论0 222017/07 July22

又见敦煌

初到敦煌,怎会是“又见敦煌”?

一到敦煌,无论你是乘火车去,还是自驾去的,满大街小巷的电线杆和醒目的巨幅广告牌上,都会有统一设计的画面“又见敦煌”。

这一幅幅的画面就像一张张宣传推介敦煌的旅游名片,引领着游客开启探索敦煌秘籍的密码,开始穿越着1600多年的莫高窟和7000多公里的丝绸之路,你仿佛在阅读和浏览着浩瀚无垠的敦煌文化丛书和沙漠绿洲的绝景……而且,此画面会自始至终地跟随你度过在敦煌的每一天。

原来,《又见敦煌》是一部室内情景体验剧,是一个月前的5月,由著名导演王潮歌亲临创作的(王潮歌也是《又见平遥》《又见五台山》的总导演)。该剧采用穿越历史、整合古今的艺术思路和风格,演绎出了一幅又一幅既再现了敦煌厚重的历史文化,又展示出了它那多彩文化特点的舞台情景。

满城都是“又见敦煌”的广告,是该剧的推介与宣传。

说“又见敦煌”,也确有历史可鉴。

“嘉靖三年(1524年)是敦煌历史上具有分水岭意义的一年。这一年,明朝政府下令封闭嘉峪关,放弃了对嘉峪关以西地区的管辖,原关外行政机构及军民撤迁回关内。

在此之前一千多年的时间里,敦煌一直是丝绸之路上的商贸、文化和军事重镇。嘉靖封关,正式宣告了敦煌作为“丝路明珠”的辉煌历史被尘封。在此之后长达四个世纪的时间里,距离嘉峪关以西360公里的敦煌只是亚欧大陆腹地深处茫茫戈壁滩中一个破败的小城。”

敦煌地处河西走廊的最西端,位于甘肃、青海、新疆三省的交汇处,是被沙漠戈壁所包围的一小块绿洲。它处于横贯欧亚大陆交通要道的关键位置,向东连接中原,向西紧邻新疆连接中西亚。

作者  | 2017-7-22 20:53:06 | 阅读(38) |评论(0) | 阅读全文>>

《北大荒纪实》之七:知青经历对人生的影响

2017-7-20 17:38:51 阅读82 评论4 202017/07 July20

《北大荒纪实》之七:知青经历对人生的影响

知青经历,是指人生中特有的上山下乡的亲身体验。我在本文中阐述的是“一般意义上的知青经历”。但“知青经历”概念中的内涵和外延,却是纷繁复杂的。比如有的莘莘学子下乡不到一月,就因为背景有来头,迅速脱离乡下生活;有的在农村百般无奈的生活了十年或者更多;有的在下乡期间被推荐上学或考取大学;有的“转插”曲折返城;有的女性借婚姻管道离开农村等等,这其中的经历不日而语,因此,我个人认为知青经历因人而异。加之受制于返城后社会和经济地位的差别,世界观、人生观、价值观的廻异,对于上山下乡的感悟也是五颜六色,所以知青经历对人生自然有着不同的影响力。

Wenge中大规模、qiangzhixing的知识青年上山下乡yundong,应该说在很大的社会层面上予以了否定,但是不能因此说一般意义上讲的知青经历,在客观上没有对人生产生影响力。一提及知青经历对人生有着影响力,有人就会站出来高声指责:“这是为wenge和知青上山下乡招魂!“我旗帜鲜明的不赞同这样的观点,而且认为这种观点是一种历史虚无主义的表现!

“经历乃人生的财富、苦难系成熟的摇篮”,持有这样人生观、价值观的知青,必然坚强面对返城后的种种人生困难,把艰难困苦岁月中积蓄的能量,化作人生中的顽强拼搏和永不懈怠的前行动力,在各自的社会领域展现人生的绚丽多彩的价值、为社会做出自己应有的贡献!这方面的实例,无须赘述,而且我在这里不单单指向有过知青经历、后来担任党和国家栋梁的人士,更重要的是还包括千千万万的有过知青经历、处在社会基层的普普通通的人们。

相反,虽然有着

作者  | 2017-7-20 17:38:51 | 阅读(82) |评论(4) | 阅读全文>>

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